讀《大地上的親人》


黃燈

P.iv 對親人精神世界和時代關係的勾連，成為我多年的心願。
在時代狂奔的腳步聲中，資質，運氣，機緣，在成功學的價值包裝下，被敘述為決定個體命運的關鍵要素。
P.viii 說到底，農村問題從來不止和農村有關，他的背後關連著更廣闊的世界，當全球一體化的序幕拉開，訊息化伴隨現代性強勢滲透，農村的生存，從細處看，是一幕幕揪心的悲喜劇，但從大處看，卻是農業文明與工業文明互相競爭，交融的必然結局。
P.015 陳應松，母親

Case study 桃園pvl做與不做 與計劃怎麽做
家事即國事 個體即全部 細節承載真相
P 014 老人自殺率升高
P 30 留存在世上的印跡，也只是孩子們對他的懷念。
P.30 留存在世上的印跡 孩子的懷念
空間 時間 發展 三個層面看
P.003 天聾地啞的悲劇，若不能用文字呈現

以女方提出買房的要求為例,村裡有些年輕人,為了滿足女方的條件切辦法先借錢買房,等到結婚後,為了償還巨額債務,又不得不被逼賣房,以致發生白白損失幾萬元手續費的荒唐事情。對他而言,房子如果能夠順利脫手,還算比較好的結果,更常見的情是,因為買的房子地處配套不完善的郊區,自住並不方便,等到想出手時,根本無人接盤,於是陷入了想住不成,想賣想租也不成境地。令人擔憂的是,為了去庫存,現有的政策都鼓勵農民進城買房(有些地方甚至給買房的農民獎錢),然而,以農民的經濟收入,他們顯然買不起一線城市、省會和中心城市的好房子,勉強能購買的,無非是遍布各地的郊區樓盤,若這種政策和農村流行的婚戀觀念形成合謀,讓受制於現實要求,被迫買房的農民,接手那些毫無社區活力的房子,那必將從根基上摧毀一個農民家庭的經濟基礎,讓其陷入萬劫不復的深淵。對盲目跟隨流行婚戀標準的當事人而言,因為缺乏對市場的了解和現實的教訓,對被迫購房帶來的風險,他們並無理性的把控,也無應對的方法和經驗。

喪禮同樣如此。在農村,喪禮,尤其是老人去世後的喪禮,當事人幾乎沒有任何話語權,完全受制於村裡的輿論控制,稍有不同的想法,即被扣上不孝的帽子,從此在村里的輿論氛圍中抬不起頭。婆婆過世以後的情況就是如此,妹妹為了能夠送老人最後一程,曾建議採用佛教的程序給婆婆辦理喪事,程序非常簡單,只需從寺廟帶一些師傅回來,給媽媽念一些超度的經書。和家人商量了幾次,夠長之間都同意,但最後哥哥還是屈從輿論壓壓力,不敢採用妹味提出的喪禮儀式,害怕周遭的人說我們兄妹為了省錢讓老人孤單地走,我理解哥哥,畢竟他要天天生活在熟悉的村莊。喪禮的繁文


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